يكون بعد مشابه للنفي وهو المنبه عليه بقوله أو مضاهيه أي مشابهه وشمل صورتين الأولى الاستفهام ومثاله هل جاء أحد ضاحكا ، ومنه قوله : « 82 » - يا صاح هل حمّ عيش باقيا فترى * لنفسك العذر في إبعادها الأملا الثانية النهى ومثاله لا يقم أحد ضاحكا . ومنه قوله : « 83 » - لا يركنن أحد إلى الإحجام * يوم الوغى متخوفا لحمام فهذه ست مسوغات وقد مثل الناظم الصورة الأخيرة بقوله : ( لا يبغ امرؤ على امرئ مستسهلا ) فمستسهلا حال من امرئ الأول ، وسوغ ذلك تقدم النهى وفهم من قوله غالبا أن صاحب الحال يكون نكرة محضة من غير مسوغ في غير الغالب . حكى سيبويه من كلام العرب مررت بماء قعدة رجل وقولهم وعليه مائة بيضا وفي الحديث « فصلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قاعدا وصلى وراءه رجال قياما » . وذو الحال مفعول لم يسم فاعله بينكر وغالبا حال منه وإن لم يتأخر إلخ شرط والجواب محذوف لدلالة ما تقدم عليه ومن بعد متعلق بيبن . ثم قال : وسبق حال ما بحرف جرّ قد * أبوا ولا أمنعه فقد ورد يعنى أن صاحب الحال إذا كان مجرورا بحرف الجر لا يجوز عند أكثر النحويين تقديم الحال عليه نحو مررت بهند قائمة فلا يجوز عندهم مررت قائمة بهند . قال المؤلف وهذا الذي منعوه لا أمنعه أنا لوروده في كلام العرب ، وقد استدل الناظم على جواز ذلك بشواهد منها قوله : « 84 » - تسليت طرّا عنكم بعد بعدكم * بذكراكم حتى كأنكم عندي

--> ( 82 ) البيت من البسيط ، وهو لرجل من طيّئ في الدرر اللوامع 4 / 6 ، وشرح التصريح 1 / 377 ، وشرح عمدة الحافظ ص 423 ، والمقاصد النحوية 3 / 153 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 2 / 316 ، وشرح الأشمونى 1 / 247 ، وشرح ابن عقيل ص 329 ، وهمع الهوامع 1 / 240 . والشاهد فيه قوله : « باقيا » حيث وقع حالا من النكرة « عيش » ومسوغ ذلك وقوعها بعد استفهام إنكاري يؤدى معنى النفي . ( 83 ) البيت من الكامل ، وهو لقطرى بن الفجاءة في ديوانه ص 171 ، وخزانة الأدب 10 / 163 ، والدرر 4 / 5 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص 136 ، وشرح ابن عقيل ص 330 ، وشرح عمدة الحافظ ص 423 ، والمقاصد النحوية 3 / 150 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 2 / 314 ، وشرح الأشمونى 1 / 247 ، وشرح التصريح 1 / 377 ، وهمع الهوامع 1 / 240 . والشاهد فيه قوله : « متخوفا » حيث جاء حالا من النكرة « أحد » والذي سوّغ ذلك وقوع هذه النكرة بعد نفى . ( 84 ) البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في أوضح المسالك 2 / 321 ، وشرح الأشمونى 1 / 248 ، وشرح التصريح 1 / 379 ، وشرح عمدة الحافظ ص 326 ، والمقاصد النحوية 3 / 160 . والشاهد فيه قوله : « طرّا » فإنه حال بمعنى : جميعا ، وصاحبه الضمير في « عنكم » .